“实事求是”的湖湘进化论丨世界读书日·寻脉②

原标题：“实事求是”的湖湘进化论丨世界读书日·寻脉②

题记：“没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行”。第29个世界读书日之际，书山有麓“寻脉”特别策划，带您品读湖湘文化，看沉淀其间的那些情怀、作风与精神，如何集光成束，带领我们走向远方。

自楚国屈原行吟于溆浦，2000多年来湖南“人杰地灵，大德迭起”“罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节”。穷究其理，乃是实事求是的务实作风一直贯穿于源远流长的湖湘文化之中，滋养了三湘四水的风流人物，书写了近现代中国的复兴华章。

“实事求是”的文字出处

“实事求是”最早见于东汉班固撰写的《汉书·河间献王刘德传》。书中说河间献王刘德“修学好古，实事求是”。“修学”是说“修礼乐”“学举六艺”，“好古”是指“所得书皆古先秦旧书”。

刘德为“实事求是”第一人。

隋唐颜师古注《汉书》，对“实事求是”写下了“务得事实，每求真是也”的注文。因此，班固笔下的实事求是的意思是刘德在收集古籍时，务求是真本。这四个字为后人提供了灵感。

延安时期，好读古书的毛泽东同志在总结中国共产党的历史经验教训时，借用《汉书》的典故，用“实事求是”概括出了中国共产党的思想路线。

“实事求是”的湖湘传承

古楚先民早在“筚路蓝缕，以启山林”的上古时期，就孕育了强烈的务实精神。在《左传·桓公六年》的《季梁谏追楚师》这则故事里，随国的季梁识破了楚武王羸师示弱之计，通过冷静客观、实事求是的分析，说服随侯放弃追击，“惧而修政”，取得了“楚不敢伐”的成绩，开启了湖湘文化实事求是的先河。

屈原遭谗言被放逐沅湘，仍念念不忘富国强民。在《离骚》中，他吟唱出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的真理探索精神。

屈原画像。

针对崇尚浮华的文风和“注不违经”的汉唐经学教条，理学鼻祖——湖南道县周敦颐提倡“文以载道”，并作《太极图说》，以短短两百余字的文章建立了“无极而太极”的本体论，为儒学研究开拓出一条新路，解决了儒学的本体论危机。

“实事求是”的湖湘提炼

明末清初之际，湖南衡阳人王夫之抗清未果，退而隐居，写下了“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的自勉联。

王夫之提倡气一元论、心物之辩，反对“心外无物”和“生而知之”的先验论，注重把天、道、心、性奠定于气、物、欲等感性存在的基础上，发展出“天下惟器”“据器而道存，离器而道毁”的唯物自然观，表现出了朴素的辩证法思想，提炼出了实事求是的湖湘版本——经世致用。

以经世致用的思想为指导，王夫之“留心经济之学”，认为“商贾负贩之可不缺也，民非是无以通有无而赡生理”，只有让商品循环流通才能“生人之用全，立国之备裕”，成为了我国较早论述商品流通作用和市场调节理论的学者，把经世致用思想发展到新的高度。

魏源所撰《皇朝经世文编》。

晚清适逢数千年未有之大变局，而当时流行的乾嘉学派却醉心于训诂考据，脱离实际，逃避现实。“睁眼看世界”的魏源喊出了“师夷长技以制夷”的时代强音。他主持编撰的《皇朝经世文编》，以实用、经世为主旨，选取清代200多年间的论学、论治文献2000多篇，编成120卷。此书刊行后，数十年间风行海内，湖湘士子深受影响，促进了经世致用思想的发展。

在内忧外患的险恶局面下，湖湘士子秉承湖湘经世致用的精神，进一步把经世致用与中国古代“实事求是”的命题相联系。

曾国藩家族。

曾国藩说：“夫所谓‘事’者非‘物’乎？‘是’者非‘理’乎？‘实事求是’，非即朱子所称‘即物穷理’者乎？”这里的“实事求是”就是从客观事物本身出发去探究、穷尽其理，将实事求作为经纶世事、认识事物的一种方法和途径。

左宗棠也提出“多看经世有用之书，求诸事物之理。”

曾国藩长子、外交家曾纪泽提倡学习西方“海国人士深思格物、实事求是之学”。

1885年，湖南巡抚卞宝弟在为《湖南通志》所作的序言中更提出“实事求是之心不敢不勉”。

1916年，湖南公立工业专门学校校长宾步程将“实事求是”作为校训，悬挂于岳麓书院讲堂，引导学生崇尚科学、追求真理。

近代湖湘士人为经世致用塑造了实事求是的内涵，使“实事求是”成为在经世致用精神引领下的一种为学路径、思想方法、处事方式，深刻影响了中国近现代历史。

“实事求是”的湖湘升华

“五四”前后，时局动荡，知识分子都在寻求救国图存之道。湖湘文化“经世致用”的种子，早已在青年毛泽东心中种下。

1917-1918年间，毛泽东分别偕同萧子升、蔡和森，两次“游学”湖南。1919年7月，《湘江评论》在长沙创刊。《湘江评论》宣扬“能见之于事实”的“有用之学”，主张“踏着人生社会的实际说话”。

就读湖南一师期间，毛泽东等人“游学”湖南。

在接受了马克思主义后，毛泽东更能自觉用马克思主义的立场、观点、方法分析国情，写下了《中国社会各阶级的分析》《湖南农民运动考察报告》《寻乌调查》《兴国调查》等代表性文章。

1920年代末，面对国民党的武装叛变，毛泽东同志立足中国国情提出了“农村包围城市”“武装夺取政权”的主张，为中国革命的胜利指明了道路。

延安时期，在《改造我们的学习》一文中，毛泽东同志说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的马克思主义作风。

1943年，毛泽东同志在延安为中央党校题写“实事求是”校训。毛泽东同志将“实事求是”这面旗帜从中国传统文献中挖掘出来，结合马列主义的基本原理，实事求是成为毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面之一、毛泽东思想的出发点和根本点。

发展至今，实事求是更成为中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。

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《游学·1917》

纪红建 著 湖南文艺出版社出版

在迷茫中苦苦求索的岁月，青年毛泽东步行游学，读无字之书，立寻本之志。

内容简介

1917年7月中旬至8月16日，尚在湖南第一师范求学的青年毛泽东与萧子升步行漫游长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五县，行程九百余里。两人未带一文钱，或拜访当地的同学或写些对联送人以解决食宿，沿途接触城乡社会各阶层的人，了解风土民情，获得许多新鲜知识。

他们如何与名流、农民、商人、手工业者、地方官吏等方方面面的人打交道、了解社会现状的？真实的中国现状对他们有何触动？他们如何赓续文化和精神血脉，进而注入中华民族这一精神共同体并绵延至今？调查研究的真正价值是什么？这次游学对他们的人生产生了怎样的影响？

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（肖拓）